Actualités de Dissidences

RÉVOLUTIONS RUSSES DE 1917 : UN CENTENAIRE

ÉBRANLEMENT, DISLOCATION D’UN ORDRE ANCIEN ET ÉBAUCHES D’UN MONDE NOUVEAU. 

 

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Carte postale « Ça tient tout seul », synonyme d’autocratie en russe, 1916 ; reproduit dans O. Figes, B. Kolonitskii , Interpreting the Russian Revolution (The Language and Symbols of 1917), New Haven and London, Yale University Press, 1999. Source : Un article d’Eric Aunoble sur la caricature russe et soviétique, sur http://www.caricaturesetcaricature.com/article-10413541.html

Avant propos : ici

 1- 1917 : Des révolutions qui viennent de loin (mi-février fin mars 2017)

a) Pour l’heure, ce premier focus se penche sur ces révolutions « qui viennent de loin », en privilégiant quelques titres ou événements, puisqu’il n’est pas question ici de lister tous les ouvrages (anciens ou récents) consacrés à ce thème. La question des causes de la révolution russe est en effet une de ces problématiques récurrentes, tant les combinaisons d’explications invoquant la longue durée ou le contexte immédiat, les failles du système politique ou les faiblesses de la base économique et sociale du pays, l’action des oppositions révolutionnaires, les fissures d’un empire multinational ou les intrigues et la décadence de la cour du dernier des Romanov peuvent donner lieu à de nombreux débats. Si l’histoire longue de la Russie peut être utilement abordée dans la somme de Michel Heller, Histoire de la Russie et de son Empire (Flammarion, coll. « Champs Histoire », 2009), les événements de la seconde moitié du XIXe siècle, à compter de l’abolition du servage (1861) et des réformes administratives partielles (1864-65) d’Alexandre II, sont le sujet de la synthèse de Gilles Boti, La Russie avant 1917 (Les Bons caractères, coll. « Éclairage », 2009). Sur l’impact déterminant de la Première Guerre mondiale, l’ouvrage récent d’Alexandre Sumpf, La Grande Guerre oubliée (Perrin, coll. « Tempus », 2017) nous semble l’étude la plus novatrice.

b) Nos comptes rendus ou analyses concernent d’autres titres ou documents. D’abord, la remarquable synthèse de Korine Amacher sur La Russie 1598-1917. Révoltes et mouvements révolutionnaires, dont nous republions la chronique, puisque ce petit ouvrage est un des plus récents en langue française abordant les oppositions révolutionnaires sur la longue durée. Le compléteront, au cours du mois, le premier volet de la série « Interroger les révolutions russes avec les yeux », l’analyse d’un tableau de Ilya Répine, Arrestation d’un propagandiste (1880-1892), des recensions de Jacques Baynac et Christine Fauré (évoqués précédemment) sur les socialistes-révolutionnaires et les populistes, des analyses de romans, deux consacrés aux narodniks, Le Temps de l’impatience de Iouri Trifonov (Laffont, 1974) et Une Nihiliste de Sophie Kovalevskaïa (Phébus/Libretto, 2015), le troisième portant sur la révolution de 1905, Viktor Vavitch de Boris Jitkov (Le Livre de poche, 2010). L’ouvrage Sur 1905 (Champ libre, 1974) fera également l’objet d’une chronique, puisque trop rares, là aussi, sont les études relatives à cette première révolution du peuple russe.

Dans son étude d’envergure sur la révolution, lecture incontournable, Orlando Figes débute son propos avec la dernière décennie du XIXe siècle, ce qui nous a poussé à en publier si tôt la recension. Enfin, en ce qui concerne le tsarisme, Simon Sebag Montefiore (qui a longuement écrit sur Staline), propose pour sa part un éclairage à travers la Maison Romanov, vision plus intime dont nous proposons une recension. Le Raspoutine d’Alexandre Sumpf, axé sur le mythe tout autant que sur le personnage, constitue la « sortie d’actualité » de ce mini dossier, exemple d’une histoire des représentations particulièrement fertile en ce qui concerne la période révolutionnaire.

Christian Beuvain et Jean-Guillaume Lanuque

INTERROGER LES RÉVOLUTIONS RUSSES AVEC LES YEUX

I – L’arrestation d’un propagandiste (1880-1892), de Ilya Efimovitch Repine

Par Christian Beuvain

Ilya Efimovitch Repine (1844-1930), L’ arrestation d’un propagandiste (1880-1892), huile sur bois, 34,8 cm x 54,6 cm, galerie nationale Tretiakov. Moscou (Russie).

I – Préambule

Depuis déjà quelques années, nous savons qu’il est possible d’interroger l’histoire par l’image, qui est une source tout autant que le document écrit. Le crayon, le pinceau, la caméra ou l’appareil photographique tracent les contours d’un monde de productions et de représentations symboliques différent de celui offert par les écrits des organisations. Ainsi se constitue un nouveau territoire de signes. Les révolutions russes – origine, développement, héritage – sont un moment particulièrement fécond, digne de regards croisés. Chaque mois, sera analysé une image considérée comme signifiante, sinon significative, du thème abordé. Pour débuter, parmi l’iconographie traitant des mouvements révolutionnaires russes de la seconde moitié et de la fin du XIXe siècle, nous avons choisi d’analyser une peinture (huile sur bois) d’Ilya Efimovitch Repine, L’ Arrestation d’un propagandiste. Cette œuvre connut plusieurs versions. Celle-ci est la dernière. Quels procédés de narration ce peintre convoque-t-il pour dessiner la révolution ? Que rencontre-t-on de l’agitation et des méthodes révolutionnaires dans l’empire russe des années 1870-80 par cette œuvre ?

II – Présentation

Ilya Efimovitch Repine (1844-1930) est un peintre russe, qui se réclame de la peinture de genre réaliste, à caractère social. Ses œuvres les plus célèbres sont Les bateliers de la Volga (1870-1873) interprété comme le symbole du peuple russe enchaîné ou Procession religieuse dans la province de Koursk (1880-1883), représentation à la fois sarcastique et cruelle de la superstition. Il appartient, dès 1878, aux Ambulants – Peredvižniki en russe – fondé par un groupe en révolte contre les sujets imposés par l’Académie impériale des Beaux-Arts, à Saint-Pétersbourg en 1863. Cette « Révolte des 14 », initiée par Ivan Kramskoï, conduit d’abord ces jeunes peintres à se regrouper dans une sorte de phalanstère créatif, l’Artel des artistes. Des dissensions provoquent l’éclatement de cette communauté et la naissance en 1870 des Ambulants, grâce à l’appui financier d’un mécène et collectionneur d’art, Pavel Tretiakov. Ils décident de lancer des expositions itinérantes (d’où parfois ce surnom d’Itinérants qui leur est attribué) dans les grandes villes russes. Leur objectif est la conquête et l’éducation d’un public populaire. En effet, influencés par Nikolaï Tchernychevski (1828-1889), l’auteur du célèbre roman Que faire ? (1863), ils considèrent que l’art doit participer à la lutte pour la libération. Pour Ilya Efimovitch Repine (comme pour les Ambulants en général), la grande chance, selon Alain Besançon, « a été de bénéficier de son association avec le mouvement révolutionnaire à toutes les phases de celui-ci1. » Pourtant, Evgeny Steiner, qui a étudié les relations des Peredvižniki avec les institutions, insiste plutôt sur leur aspiration à une reconnaissance publique, contestant ou se rapprochant, alternativement, suivant les situations, de l’Académie impériale2. Néanmoins, la peinture d’Ilya Efimovitch Répine, saluée par le régime soviétique dans les années trente3, est vue comme l’une des racines du réalisme socialiste4.

L’idée de ce tableau est inspirée à Ilya Efimovitch Repine par le plus grand procès du tsarisme, appelé communément le « Procès des 193 », intenté d’octobre 1877 à janvier 1878, à Saint-Pétersbourg, à cent quatre-vingt treize révolutionnaires, hommes et femmes (une trentaine), majoritairement des narodniks (populistes) de diverses tendances, arrêtés en 1874. Ayant passé près de quatre ans en préventive, ces accusés sont la partie visible de milliers de jeunes, étudiants issus de familles nobles qui, décidant en 1873 d’abandonner tout ce qui représente leur monde pour « aller au peuple » afin de se faire les propagandistes du socialisme chez les paysans, sont rapidement arrêtés, emprisonnés, battus voire torturés (certains sombrent dans la folie).

Ce tableau, dans la version finale d’un projet né dans l’esprit d’Ilya Efimovitch Repine en 1878, lui prend quand même douze ans (1880-1892), bien qu’une première mouture date de 1878, et deux études préliminaires (au crayon sur papier) de 1879. Il est visible à Moscou, à la galerie nationale Tretiakov, du nom de la galerie ouverte en 1881 (et léguée ensuite à la ville de Moscou) par ce collectionneur Pavel Tretiakov, qui pendant quarante ans acheta des œuvres de l’école russe, dont celles des Ambulants.

III – Contexte historique de production

Entre 1878, date du projet de ce tableau et 1892, celle de sa réalisation finale, quatorze ans s’écoulent. Chez les opposants au tsarisme, ces années sont celles de la fin tragique des illusions des narodniks « allant au peuple », de la vague des attentats contre les tsars Alexandre II, Alexandre III contre des généraux, des gouverneurs ou des chefs de la police, de la création des organisations populistes Zemlia i Volia (Terre et Liberté) puis Narodnaïa Volia (Volonté du Peuple), de la naissance des premiers cercles ouvriers (1881), de la première organisation marxiste (La Libération du travail, fin 1883) par des exilés à Genève, et enfin des premiers cercles marxistes à Samara, Kazan et Saint-Pétersbourg (1888-90) ! Encore n’est-ce là qu’un survol rapide, néanmoins représentatif de l’effervescence sociale et politique de cette décennie, ainsi que des grandes tendances du mouvement révolutionnaire russe, l’une progressivement en perte de vitesse (populisme) et la seconde (marxiste), en opposition, qui émerge lentement, bien qu’encore rattachée par de multiples liens aux « anciens ». Dans la société russe, et plus particulièrement parmi l’intelligentsia, si les « procès monstres » de 1877-78 provoquent une réelle sympathie envers les jeunes accusés épris de justice et d’égalité, l’attentat contre le tsar Alexandre II provoque un choc en retour qui rétrécit considérablement ce capital de sympathie. Cette atmosphère fluctuante n’a pas pu être sans répercussions sur le travail du peintre. On ne doit pas oublier non plus qu’entre 1880 et 1883, il peint Procession religieuse dans la province de Koursk, toile de 2,80 m x 1,75 m, ce qui n’a pas du lui laisser beaucoup de temps pour son Propagandiste, bien qu’il ait également peint d’autres scènes « révolutionnaires », Celui qu’on n’attendait plus (1884-1888), Refus de la confession avant l’exécution (1879-1885), L’Étudiant nihiliste (1883) et La Réunion clandestine (1883).

IV – Description

L’ Arrestation d’un propagandiste est une huile sur bois de taille moyenne, 34,8 cm x 54,6 cm. La scène de l’arrestation se déroule à l’intérieur d’une grande pièce, fenêtre sur la gauche, avec une porte (fermée) au fond et une autre pièce sur la droite, sans porte mais possédant un encadrement. Une poutre traverse le plafond, soutenue par un pilier. Murs, plafond et sol, tout est en bois. Il s’agit d’une maison paysanne, ou d’une maison commune. Il y a quatorze personnages, la majorité regroupés sur la droite. En premier lieu, éclairé par la lumière de la fenêtre et placé au centre de la composition, le propagandiste, maintenu ou attaché au pilier. En chemise rouge serrée à la taille, manteau sombre mi-long arrivant au-dessus de bottes de cuir semblant de bonne qualité et entretenues (elles reflètent la lumière sur la tige, donc elles ont été cirées récemment), il a le visage légèrement tourné vers la gauche, c’est-à-dire vers les personnes à la fenêtre. Le front est haut, dégagé, les cheveux sont en arrière, mi-longs. Il n’a pas de barbe. Devant lui, on reconnaît aisément, à leurs uniformes bleus, leurs casquettes, leurs épaulettes et leurs sabres, des policiers (des gendarmes, en fait). Deux sont devant le prisonnier et paraissent se réjouir de cette arrestation, un troisième, âgé (cheveux gris-blancs, calvitie), portant des lunettes lit ce qui semble être un tract ou une feuille volante, peut-être. Dans l’encadrement, à droite, un personnage (sans doute un quatrième gendarme), dont on ne voit que la tête et le bras droit, brandit triomphalement une liasse de papiers, entourée d’une ficelle, l’air de dire : « Regardez ce que j’ai trouvé ! » Un homme en habit noir, chemise blanche, nœud papillon noir étroit, aux longues mains fines et au visage allongé ressemblant à un museau de fouine, est penché au-dessus du gendarme lisant le tract. Est-ce un policier de la police politique chargée de lutter contre les révolutionnaires, la IIIe Section5 ? Est-ce un greffier chargé du procès-verbal de l’arrestation ? Le personnage derrière le propagandiste, le maintenant bras derrière le dos, est un paysan, reconnaissable à sa barbe hirsute, à son long manteau informe serré à la taille et à ses bottes de feutre, les valenki. Les personnages près de la fenêtre sont sans doute aussi des paysans, celui sur la gauche étant quasi invisible dans l’ombre. Un homme est assis dans le fond, le dos droit, en manteau noir. Un autre agent de l’Okhrana ? Une jeune femme en robe rose, plutôt incongrue dans ce décor, est en retrait dans l’encadrement, sur la droite. Ses yeux sont écarquillés et elle croise ses mains sur son ventre. Est-ce la compagne, enceinte, du révolutionnaire ? Enfin, on aperçoit à peine la tête d’une autre personne, non identifiable, derrière les deux policiers aux côtés du prisonnier. Pas de meuble, mais une chaise, celle qui sert à la lecture du policier et le banc du fond. Au bas du tableau, une valise ouverte, en deux parties (sans doute un double-fond) remplie de tracts, de brochures, de petits livres. Éparpillés sur le plancher, des morceaux de papier, comme si l’on avait voulu déchirer des document compromettants. Au plafond, par-dessus la poutre maîtresse, pend du linge ou du tissu. La valise de propagande révolutionnaire était-elle cachée là, entre le toit et le plafond ?

V – Niveaux d’analyse/d’interprétation

Cette version finale du tableau présente différents niveaux d’analyse, si on tient compte des études préliminaires, les deux esquisses crayonnées en 1879 et de la peinture6 réalisée après la première esquisse. Dans la première étude, Ilya Efimovitch Repine a représenté une foule nombreuse autour du prisonnier, toujours attaché au pilier central, mais qui porte une tenue débraillée. Beaucoup d’hommes, barbus, des femmes aussi, un bébé se traîne par terre. Sur la gauche, un homme en manteau, tête baissée, est en face du prisonnier, qui le regarde. La valise est ouverte, aux pieds du prisonnier. Mais on ne distingue pas qui sont les policiers. La peinture d’après ce dessin respecte globalement la conception de la scène, mais la tenue du prisonnier est plus soignée : chemise rouge, gilet, veste courte et pantalons clairs enfoncés dans des bottes cirées. Le bébé a été remplacé par une fillette qui s’accroche à la robe de sa mère. Par terre, la valise est évidemment là, mais les papiers qui en débordent s’étalent plus largement sur le sol. Dans la seconde esquisse crayonnée, il y a moins de monde, il n’y a plus de valise et le prisonnier regarde à droite un homme assis sur une chaise lisant une feuille de papier. Mais la présence des policiers n’apparaît toujours pas clairement.

Par contre, l’arrestation, la perquisition et la saisie de littérature interdite sont considérablement renforcés dans la version finale. L’indifférenciation d’une foule étonnée de voisins ou de villageois (hommes, femmes, enfants), attirés là par cet événement inattendu et perturbateur, disparaît au profit d’une caractérisation plus précise de certains personnages, les policiers/gendarmes en premier lieu. Une mise en scène épurée et l’utilisation optima de la lumière focalisent le regard du spectateur sur le propagandiste arrêté, la littérature suspecte répandue par terre et les policiers satisfaits de leur « prise ». On cherche aussi, peut-être, à deviner si parmi les autres personnages, ceux de gauche, dans l’ombre, ne se dissimule pas l’indicateur qui a dénoncé ce populiste venu de la ville pour mettre à jour, pour réveiller la prédisposition au socialisme, nichée au sein des masses paysannes attachées à l’obchtchina [mir], l’antique communauté. Ce propagandiste narodnik ne ressemble en rien à un paysan, bien qu’il en arbore la chemise rouge, serrée aux reins par une ceinture, qui se boutonne à l’épaule (ici le col est ouvert). Ses bottes de cuir noir, cirées, le désignent immanquablement, en ces lieux et à cette époque, comme un citadin. Les gendarmes et l’homme maigrelet sont également désignés comme étrangers à la vie rurale. Quand à la femme élégante, rien de moins qu’une paysanne, elle non plus. Seuls les personnes près de la fenêtre et celle qui maintient le prisonnier contre le pilier sont des villageois, mais elles ne figurent pas au premier plan, ne sont pas éclairés. L’ombre leur sied mieux, semble vouloir indiquer Ilya Efimovitch Repine.

Par contre, la valise ouverte, son contenu et la liasse brandie comme un trophée attirent la lumière et le regard. Le peintre n’a pas oublié la raison principale qui avait amené au tribunal, en octobre 1877, 193 accusés (bientôt réduits à 190, trois étant décédés pendant le procès, des suites des mauvais traitements), choisis parmi les milliers arrêtés en 1874. Pour le pouvoir tsariste, ce procès « devait mettre un point final au mouvement d’ « aller au peuple » », et prendre acte de la « liquidation de la propagande révolutionnaire dans l’Empire »7 ». Tous ces militants, affublés parfois du surnom de « livresques » par d’autres tendances du populisme, passent en jugement, après déjà quatre années de cachot, pour avoir organisé, entre autres, l’impression, la circulation, la diffusion et l’enseignement d’une culture socialiste dans les campagnes. La majorité d’entre eux ont participé, au sein du cercle (krujok) « des Tchaïkovsky », à ce qu’ils appelaient la « cause du livre »8. Cette action consistait « à propager tant des œuvres interdites que de la littérature légale, afin de contribuer à la formation (…) dans les milieux populaires d’une culture sociale et politique élémentaire9. » Sont ainsi imprimés, légalement d’abord, puis sur des presses de fortune et enfin en Suisse, Le Capital de Karl Marx (le premier tome est traduit en russe en 1872), des textes du social-démocrate allemand Lassalle ou des théoriciens russes du populisme comme Herzen ou Lavrov, des brochures de base, des récits à fond social, des poésies, des feuilles volantes (listok) etc. La valise découverte par les gendarmes contient sans aucun doute au moins une des catégories de cette liste. Dans ce tableau enfin abouti, par le jeu de la lumière et de l’ombre, Ilya Efimovitch Repine interroge sans doute la pratique de la « marche au peuple ». En effet, depuis l’enthousiasme juvénile des années 1873-1874, différentes tendances et/où scissions, remaniements, regroupements ont impacté le mouvement – entre populistes propagandistes, auquel appartient le personnage de ce tableau, et populistes « émeutiers », d’abord, puis entre partisans d’un terrorisme politique ciblé (Narodnaïa Volia, La Volonté du peuple) et partisans du travail d’implantation et d’agitation en milieu ouvrier (Tcherny Peredel, Partage noir) ensuite. Si la diffusion de littérature d’agitation et la recherche d’imprimeries sûres demeurent au cœur des pratiques révolutionnaires, tant chez les populistes qu’ensuite chez les sociaux-démocrates, il n’est pas anodin que le seul personnage en train de lire, sur le tableau, soit un gendarme ! D’ailleurs, spatialement, la littérature clandestine est placée, ostensiblement, au centre, dans l’axe du pilier, entre le propagandiste et les gendarmes. Alors que le public visé (les paysans), relégué par le peintre dans la partie obscure de la maison, se retrouve le plus éloigné de ce qui à l’origine lui était destiné. Au lieu de concourir à élever la conscience du peuple paysan, le contenu de la valise, inventorié plus tard dans les bureaux de la IIIe section, contribuera probablement à enrichir un rapport du genre de celui rédigé à la fin des années 1880 par un adjoint du ministre de l’Intérieur, cette fameuse et documentée (718 pages!) Chronique du mouvement socialiste en Russie (1878-1887)10, évoquée à plusieurs reprises par Christine Fauré11.

VI – Conclure

Si chaque être, ou objet, est porteur de signes, ce tableau, L’ Arrestation d’un propagandiste, en est une bonne illustration. La mise en scène construite ici par Ilya Efimovitch Repine fait peser sur le propagandiste le poids de son soudain isolement dans l’obchtchina, abordée avec enthousiasme et en qui il mettait toute sa confiance. Nul geste de défense, voire de solidarité, de la part de ces paysans, qui préfèrent regarder ailleurs. Pour ce narodnik, qui se rend compte de l’impossibilité de pénétrer vraiment dans ce monde là, l’ancien regard porté sur la communauté paysanne – illuminé par les intentions qu’il lui prêtait et les principes socialistes qu’il croyait lui être inhérent – est en train de se modifier. Les populistes fétichisent une communauté à laquelle ils ne peuvent pourtant appartenir12. Le cri du cœur et d’espoir de Herzen – « Ah ! Vive le village russe, messieurs, il a un grand avenir »13 – ainsi que le mot d’ordre des années 1870-74 (« se faire peuple au milieu du peuple ») commencent à devenir obsolète, tandis que se fait mieux entendre une des craintes du même Herzen, exprimée en 1862 : « Le peuple ne nous comprend pas »14. D’autres luttes attendent ce révolutionnaire propagandiste et ses successeurs, dans la Russie du début du XXe siècle, s’ils résistent aux conditions des prisons, des travaux forcés et des déportations tsaristes. D’autres luttes et d’autres traitements graphiques de celles-ci15.

1Alain Besançon, « Un grand problème : la dissidence de la peinture russe (1860-1922) », Annales. Économies. Sociétés. Civilisations, vol. 17, n° 2, 1962, p. 261.

2Evgeny Steiner, « A Battle for the « people’s cause » or for the market case », Cahiers du monde russe, 50/4, 2009.

3En 1936, une grande rétrospective Ilya Répine, avec 1 000 œuvres de lui, se déroule à Moscou, puis à Léningrad et à Kiev.

4Voir sur le site du Parti communiste de France (marxiste-léniniste-maoïste) un dossier conséquent consacré aux Ambulants, dont Ilya Efimovitch Repine, http://lesmaterialistes.com/peinture-ambulants-russes-introduction. Un discours partisan ultra-idéologique, mais beaucoup d’informations utiles, bien que non référencées (aucune bibliographie). Consulté le 10 mars 2017.

5La IIIe Section est remplacée par l’Okhrana après l’attentat qui coûte la vie au tsar Alexandre II (1er mars 1881).

6On peut voir ces œuvres sur ce site anglais : http://gurneyjourney.blogspot.fr/2013/07/arrest-of-propagandist.html

7Franco Venturi, Les Intellectuels, le peuple et la révolution. Histoire du populisme russe au XIXe siècle, Paris, NRF-Gallimard, coll. « Bibliothèques des Histoires », 1972, p. 952-953.

8Sur ces épisodes, Franco Venturi, Les Intellectuels, le peuple et la révolution. Histoire du populisme russe au XIXe siècle, op. cit., p. 787-841 et Korine Amacher, La Russie 1598-1917. Révoltes et mouvements révolutionnaires, Gollion (Suisse), Infolio éditions, 2011, p. 134-135.

9Korine Amacher, La Russie 1598-1917. Révoltes et mouvements révolutionnaires, op. cit., p. 135.

10Ce document est cité par Christine Fauré, Terre, terreur, liberté, Paris, François Maspero, 1979.

11Christine Fauré, Terre, terreur, liberté, op. cit.

12Pour une histoire documentée des populistes russes du XIXe siècle, Franco Venturi, Les Intellectuels, le peuple et la révolution. Histoire du populisme russe au XIXe siècle, op. cit. est toujours incontournable.

13Cité par Korine Amacher, La Russie 1598-1917. Révoltes et mouvements révolutionnaires, op. cit., p. 79.

14Ibidem, p. 102.

15Que soient ici remerciés Vincent Chambarlhac et Frédéric Thomas pour leurs remarques pertinentes.

COMPTES RENDUS

En un peu plus de deux cents pages, Korine Amacher livre une brillante synthèse de tous les mouvements sociaux ayant affecté l’espace russe, jusqu’à l’éclatement de la révolution bolchevique en 1917. En huit chapitres, elle inscrit dans la durée le sentiment révolutionnaire. Lire la suite ici.

C’est un ouvrage impressionnant par sa taille et son ampleur que l’universitaire britannique Orlando Figes a produit, une sorte de cénotaphe pour l’expérience soviétique qui a marqué le court XXe siècle. Lire la suite ici.

Simon Sebag Montefiore fait partie de ces historiens anglo-saxons ayant la faveur des maisons d’éditions françaises. Contrairement à d’autres, qui doivent attendre jusqu’à quarante ans pour enfin être traduits (Alexander Rabinowitch ou Steve A. Smith), il bénéficie d’un suivi extrêmement réactif, puisque ce dernier ouvrage paraît en français la même année que son édition originale. Lire la suite ici …

Claudio Sergio Ingerflom est un chercheur aguerri, spécialiste de l’histoire de la Russie et de l’URSS. Dans cette nouvelle étude (…) il se penche sur l’histoire longue de la Russie, et sur un phénomène selon lui constitutif de la construction nationale, l’auto-nomination, obstacle au succès d’un processus de modernisation politique. Lire la suite ici …

Sortie d’actualité :

Ce n’est pas une nouvelle biographie de Grigori Efimovitch dit Raspoutine (1869-1916) qu’Alexandre Sumpf propose (…) Au contraire, prenant davantage de champ, l’historien livre une enquête aux multiples facettes, abordant la vie de Raspoutine au fil des thèmes et des déclinaisons. Lire la suite ici.

ACTUALITÉS DU CENTENAIRE

* Projet « 1917, année révolutionnaire ». C’est un site pour centraliser les informations dédiées à l’actualité du centenaire. Il est coordonné et animé par des chercheurs, enseignants-chercheurs (Alain Blum, Sophie Coeuré, Sabine Dullin, Taline Ter Minassian, entre autres) et des doctorants de plusieurs universités et laboratoires : Paris Sorbonne, Paris 7, INALCO, MSH de Dijon, Fondation Gabriel Péri, Centre d’études des mondes russe, caucasien et centre européen, etc. Sur https://1917.hypotheses.org/

* Cycle « 1917>2017, la révolution russe à 100 ans ! ». C’est un cycle de conférences organisé par la section russe du Centre de Langues de l’Université Lumière Lyon 2. La première a eu lieu le 15 février 2017, par Wladimir Berelowitch, enseignant-chercheur à l’EHESS : « La Russie au début du XXe siècle », le podcast sur http://cdl.univ-lyon2.fr/fr/langues/russe/la-russie-au-debut-du-xxe-siecle-719485.kjsp. La seconde s’est déroulée le 15 mars 2017, par Emilia Koustova, qui a abordé l’histoire de 1917 à travers les représentations que la révolution russe a générées, véhiculées, combattuesla dimension iconoclaste de Février et d’Octobre, la place des symboles et des rituels dans la radicalisation de la Révolution, ainsi que les débuts de la construction du mythe révolutionnaire au lendemain de la prise du pouvoir par les bolcheviques. (podcast non encore disponible).

* Colloque international « Autour de 1917 : La Russie, de guerres en révolutions (1914-1921) », à la Sorbonne, le 25 mars 2017, organisé par l’Association française des russisants et Paris I Panthéon Sorbonne. Parmi les historiens, A. Sumpf, E. Aunoble, E. Koustova, O. Figes, F.-X. Nérard, etc. Le programme complet sur http://eurorbem.paris-sorbonne.fr/IMG/pdf/congres_flyer.pdf

* Fondation Gabriel Péri. Une Journée d’étude sur le centenaire de la révolution russe et l’année 1917, le 31 mars 2017, à Pantin (93 500). Les historiens qui interviendront sont A. Sumpf, J.-N. Ducange, M. Chirio, M. di Maggio, R. Martelli, A. Ruscio et S. Wolikow. Programme détaillé sur http://www.gabrielperi.fr/journee-centenaire-revolution-russe.html

* Colloque international « 1917-2017 : Espoirs, utopies et héritages de la Révolution russe », du 2 au 4 novembre 2017, à Bruxelles (Belgique), organisé par, entre autres, le Centre d’histoire et de sociologie des gauches, l’Institut Marcel Liebman, l’Université libre de Bruxelles, etc. Le programme est en préparation mais sont déjà pressentis S. Coeuré, S. Dullin ou E. Aunoble.

 

Notre billet bi-mensuel 

Algérie, juillet 1962.

Lausanne, Paris, Alger, Tirana, Uppsala, puis de nouveau Paris : l’internationalisme n’a pas été un vain mot pour Nils Andersson : avec ce livre, relatant son parcours, il ne restera pas lettre morte. Un an après l’autobiographie de Samir Amin, parue aux Indes savantes, et bien après les mémoires d’un Gérard Chaliand dont on annonce le deuxième tome, voilà un autre membre de la génération des intellectuels et militants de la décolonisation, un des principaux « éditeurs protagonistes » de la guerre d’Algérie en Europe aux côtés de Giangiacomo Feltrinelli ou de François Maspero, Lire la suite ici …

 

Nos comptes rendus bi-mensuels

 
Dans sa riche et stimulante préface, Frédéric Monferrand rappelle le parcours de Raya Dunayevskaya (1910-1987). Originaire d’Ukraine, émigrée en 1920, à l’âge de dix ans, aux États-Unis, elle fut la collaboratrice de Léon Trotsky au Mexique en 1937-1938. Lire la suite ici …
Hadrien Klent est un jeune auteur, qui avait déjà signé un premier roman formellement ambitieux en 2014, Et qu’advienne le chaos. (…) son second livre reprend le titre d’un roman phare de Théo Varlet, paru en 1930. Lire la suite ici …
 
C’est à une forme de synthèse de ses travaux antérieurs sur la nouvelle société numérique qu’Eric Sadin nous invite. Ou comment embrasser l’ensemble des profondes mutations induites par le basculement technologique informatique, afin de porter sur elles un regard critique trop souvent marginalisé. Lire la suite ici …
Daniel Vander Gucht, sociologue à l’Université Libre de Bruxelles (ULB) offre dans ce nouvel essai un plaidoyer pour la sociologie visuelle, « entendue comme une pratique utilisant des sources visuelles comme documents sociologiques et l’écriture graphique pour documenter la réalité sociale ». Lire la suite ici …

QUELQUES COMPTES RENDUS RÉCENTS

Eric Tolian, Marc Rémy, Les débuts du mouvement ouvrier socialiste dans l’Empire d’Autriche-Hongrie, 1867-1914, Paris, Les Bons caractères, collection « Éclairage », 2016, 102 pages, 8,20 €.

Laurent Quintreau, Le Moi au pays du travail. Un état des lieux, Paris, Plein jour, 140 pages, 16 €.

Alexandre Dézé, Comprendre le Front national, Paris, Bréal, collection « Thèmes & Débats », 2016,136 pages, 9 €.

Alain Damasio, Aucun souvenir assez solide, Paris, Gallimard, collection « Folio SF » n° 474, 2014 (édition originale en 2012, aux éditions La Volte), 400 pages, postface de Systar, 8,20 €.

John Barzman, Jean-Pierre Castelain (dir.), Jules Durand. Un crime social et judiciaire, Paris, L’Harmattan, collection « Inter-National », 2015, 199 pages (avec des illustrations en couleur et noir et blanc), 24 €.

Nicolas Hatzfeld, Michel Pigenet et Xavier Vigna (dir.), Travail, travailleurs et ouvriers d’Europe au XXe siècle, Dijon, EUD, 2016, 359 pages, 20 €.

Philippe Bihouix, Karine Mauvilly, Le Désastre de l’école numérique. Plaidoyer pour une école sans écrans, Paris, Seuil, 2016, 240 pages, 17 €.

Louis Janover, La révolution surréaliste, Paris, Klincksieck, collection « Critique de la politique », 2016, 219 pages, 25,50 €.

Anne Morelli (sous la coordination de), Le Bruxelles des révolutionnaires. De 1830 à nos jours, Bruxelles, CFC-Éditions, collection « Regards sur la ville », 2016, 303 pages, 322 illustrations, 40 € (livre relié).

Edward Sarboni, Le syndicalisme de La Révolution prolétarienne entre 1925 et 1939 – Contribution à l’histoire du mouvement ouvrier français, La Bussière, Éditions Acratie, 2016, 213 pages, 17 €.

Patrick Fort, Après nous. Célestino Alfonso-Groupe Manouchian, Paris, Arcane 17, 2016, 120 pages, préface de Didier Daeninckx, 14 €.

Alessandro Stella, Années de rêves et de plomb. Des grèves à la lutte armée en Italie (1968-1980), Marseille, Agone, collection « Mémoires sociales », 2016, 168 pages, 14 €.

Paul Mattick, La révolution fut une belle aventure. Des rues de Berlin en révolte aux mouvements radicaux américains (1918-1934), Montreuil, L’Échappée, collection « Dans le feu de l’action », 191 pages, 17 €.

Paul Boulland, Des vies en rouge. Militants, cadres et dirigeants du PCF (1944-1981), Paris, Éditions de l’ Atelier, 2016, 350 pages, 23 €.

Michel Cordillot, Eugène Varlin, internationaliste et communard, Paris, Spartacus, 2016, 236 pages, 13 €.

Notre mini-dossier spécial : Du djihadisme et de la confessionnalisation du politique : au fil de quelques écrits et travaux

Mini-dossier préparé par Christian Beuvain et Jean-Guillaume Lanuque

Après les attentats de janvier 2015 contre la rédaction de Charlie Hebdo et la supérette casher porte de Vincennes (17 morts), puis la tuerie de masse de novembre 2015 dans les rues de Paris et au Bataclan (130 morts et 413 blessés), diverses analyses des événements (desquelles nous faisons abstraction des commentaires « à chaud » de spécialistes auto-proclamés omniprésents) ont été proposées dans l’espace public. Pour certaines, leur adéquation au sociologisme ambiant leur a valu adoubement médiatique. D’autres peinent à s’imposer.  Nous avons décidé de chroniquer douze titres, issus dans leur grande majorité de la seconde catégorie, dans ce dossier : ouvrages d’historiens (Pascal Ory, Pierre-Jean Luizard), de philosophes (Alain Badiou, Michel Surya), de psychanalystes (Fethi Benslama), d’essayistes et/ou d’écrivains (Alain Bertho, Jean Birnbaum, Michel Onfray, Jean-Louis Comolli), d’un romancier (Boualem Sansal), de collaborateurs de revue (Lignes) et de militants révolutionnaires (la revue Ni patrie ni frontières).

Ces ouvrages se sont imposés à nous de manière totalement subjective, au gré de rencontres avec des titres, en les feuilletant ou suite à des échanges amicaux. Pas de bilan synthétique ou définitif, donc, bien que chaque ouvrage ait été traité avec le sérieux qu’il méritait. Plutôt une première approche des thématiques et des sujets qui, depuis bien avant les attentats d’ailleurs, taraudent, désarçonnent, divisent militants et/ou sympathisants, femmes et hommes, des extrêmes gauches (notre champ d’études), que ce soit au travers des organisations, des collectifs ou des revues : la laïcité, la religion, l’islam, le djihadisme, les comportements religieux de plus en plus visibles, les Juifs, les positionnements « anti-impérialistes », les modèles conceptuels issus des théories post-coloniales retravaillées (« islamophobie », « races sociales »), etc. 

Pierre-Jean Luizard, Le piège Daech. L’État islamique ou le retour de l’Histoire, Paris, La Découverte, 2015, 187 pages, 13,50 €. (Christian Beuvain)
Michel Surya, Capitalisme & Djihadisme. Une guerre de religion. De la domination, 6, Paris, Lignes, 2016, 54 pages, 9 €. (Christian Beuvain)
Ni patrie ni frontières, n° 52-53, décembre 2015, « Premiers questionnements sur les causes immédiates et lointaines des massacres du 13 novembre 2015 », 299 pages, 12 €. (Christian Beuvain et Jean-Guillaume Lanuque)
Michel Onfray (avec Asma Kouar), Penser l’islam, Paris, Grasset, 2016, 180 pages, 17 €. (Jean-Guillaume Lanuque)
Alain Badiou, Notre mal vient de plus loin. Penser les tueries du 13 novembre, Paris, Fayard, collection « Ouvertures », 2016, 63 pages, 5 €. (Christian Beuvain)
Alain Bertho, Les Enfants du chaos. Essai sur le temps des martyrs, Paris, La Découverte, collection « Cahiers libres », 2016, 216 pages, 13 €. (Jean-Guillaume Lanuque [avec la collaboration de Christian Beuvain])

Fethi Benslama (dir.), L’Idéal et la cruauté. Subjectivité et politique de la radicalisation, Paris, Lignes, 2015, 203 pages, 20 €. (Christian Beuvain)

Boualem Sansal, 2084. La fin du monde, Paris, Gallimard-NRF, collection « Blanche », 2015, 288 pages, 19,50 €. (Jean-Guillaume Lanuque)
Jean-Louis Comolli, Daech, le cinéma et la mort, Paris, éditions Verdier, 2016, 128 pages, 13,50 €.  (Frédéric Thomas)
Reconnaître le retour du religieux, une parole impossible à gauche ? A propos de Jean Birnbaum, Un Silence religieux. La gauche face au djihadisme, Paris, Seuil, 2016, 240 pages, 17 €. (Christian Beuvain et Jean-Guillaume Lanuque)
Pascal Ory, Ce que dit Charlie. Treize leçons d’histoire, Paris, Gallimard, collection « Le débat », 2016, 241 pages, 15,90 €. (Christian Beuvain)

 

A L’OCCASION DE SON 80e ANNIVERSAIRE : Deux ou trois choses sur le Front populaire 

A) Brève analyse de deux images de presse (Le Populaire, SFIO)

 

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Robert Fuzier, Le Populaire, 1er janvier 1935, page 1, titre : « Espoir », légende : « Bonne année camarade ». (source : Gallica.bnf.fr)

Dans Le Populaire (quotidien de la SFIO) du 1er janvier 1935, le militant socialiste et dessinateur attitré du journal Robert Fuzier représente, en page une, l’espoir, incarné par l’union des travailleurs socialistes et communistes, pour chasser le fascisme (incarné par un membre armé des Croix-de-feu du colonel La Rocque), la guerre (la « grande faucheuse », représentation traditionnelle de la mort) sous le regard abasourdi d’un patron. On remarque la disproportion de taille des personnage, procédé classique dans la caricature, les ouvriers dominant ici largement leurs adversaires, sur fond de cheminées d’usine. Ces voeux de « bonne année », entre « camarades », expriment le souhait que le 6 février 1934 ne puisse plus se reproduire. Tous les symboles sont ici rassemblés : l’ouvrier viril, grand, musclé, la tête droite, le regard assuré, le patron et ses attributs (haut de forme, habits de soirée, embonpoint), les usines en pleine activité, la mort et sa faux, le fasciste et son pistolet, et bien sûr la faucille entre-mêlée du marteau pour le communiste, les trois flèches dirigées vers le bas, « signe » de combat conçu par Serge Tchakhotine en Allemagne pour contrer les croix gammée des nazis et adopté par les socialistes dès 1934. (Christian Beuvain)

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Robert Fuzier, Le Populaire, 3 mai 1936, page 1 (source : Gallica.bnf.fr)

L’espoir est bien près de se concrétiser puisque dans Le Populaire du 3 mai 1936, Robert Fuzier, à la veille du premier tour des élections législatives, envisage que cette « union des travailleurs » non seulement fera fuir les anciens gouvernants (on reconnait par exemple Pierre Laval), mais conduira également à « la paix dans le monde ». L’auteur pense sincèrement que la victoire des gauches peut modifier la situation de crise en Europe, provoquée par l’installation des dictatures en Italie, Allemagne, Hongrie etc. Le cortège populaire est composée à parts égales de socialistes, de communistes et de républicains, le bonnet phrygien au milieu du drapeau tricolore est une référence à 1789, et l’on sait que de nombreux manifestants de 1936 portaient ces bonnets. Le cortège brandit le poing, autre symbole de ces années-là, « importé », comme les trois flèches, des luttes antifascistes en Allemagne. Cette foule manifestante montre sa puissance, sa force irrésistible, au point que certains fuyards, dans leur. hâte, tombent. Ce dessin de presse est relativement connu, mais assez souvent il est coupé à la moitié, ne laissant subsister que le cortège. (Christian Beuvain)

B) Comptes rendus d’ouvrages récents (et reprise de comptes rendus de 2006, lors du 70e anniversaire) 

 

 

 

 

 

 

 

 

LE COIN DES REVUES

Les comptes rendus des revues suivantes, Cahiers du mouvement ouvrier (n° 70), Vacarme (n° 73) et Ni patrie ni frontières (n° 54/55, 56/57) se trouvent dans notre Coin des Revues, ici (13 septembre 2016).

IL Y A 80 ANS DÉBUTAIT LA GUERRE D’ESPAGNE/RÉVOLUTION ESPAGNOLE 

ESPAGNE 36 3 FUZIER Le Pop 28 juillet 36 p. 1

                     Robert Fuzier, Le Populaire, 28 juillet 1936, page 1 (source : Gallica.bnf.fr)

Le 17 juillet 1936, au Maroc espagnol, l’armée sous la direction du général Francisco Franco se révolte contre le gouvernement de Front populaire élu le 20 février précédent. Ce coup d’État, dirigé par les généraux Mola, Sanjurjo, Queipo de Llano et Franco, soutenu par la bourgeoisie (propriétaires terriens, industriels, banquiers), l’Église et les partis ou organisations de droite/extrême droite (Phalange, milices carlistes/royalistes) atteint l’Espagne elle-même le 18 juillet. Malgré une résistance souvent désespérée d’ouvriers désarmés, des villes comme Séville puis Badajoz tombent aux mains des militaires rebelles, qui exercent une répression féroce, tandis qu’à Madrid, Barcelone et Valence, les organisations de gauche et d’extrême gauche, en particulier les anarchistes de la CNT (Confédération nationale du travail), arment le peuple et mettent en échec les franquistes. La guerre d’Espagne commence.

Ce dessin du journaliste et caricaturiste Robert Fuzier (1898-1982) est sa première illustration parue dans Le Populaire, le quotidien de la SFIO (Section française de l’Internationale ouvrière). Il paraît donc exactement huit jours après que ce journal ait titré « L’Espagne tient tête à la sédition » (20/07/1936, p. 1). L’Humanité, quotidien du Parti communiste français, annonce, lui, que « L’insurrection fasciste est vaincue à Barcelone, à Séville et à Mellila ». Si les quotidiens socialistes et communistes font preuve de tant d’optimisme les premiers jours – ce n’est pas toute la population qui « tient tête » et Mélilla et Séville sont déjà aux mains des forces franquistes – la raison en est simple : ils ne font que refléter les communiqués de presse d’un gouvernement républicain en plein désarroi.

Dans Le Populaire du 22 juillet 1936, en page 3, un article sur l’Espagne d’un « correspondant particulier » est signé des initiales RF. Il s’agit de Robert Fuzier, arrivé sur place la veille (le 21 donc, jour d’où il envoie son article, par téléphone, de Cerbère) ou alors le 20. En tout cas, pas avant, puisque l’on sait par un entrefilet paru dans le journal le 20 (p. 3) qu’il présidait une réunion du Front populaire à Caen, le 19, avec le journaliste communiste André Wurmser et le caricaturiste Jean Effel. Il y représentait le gouvernement de Léon Blum puisque Robert Fuzier est également, à cette époque, attaché de cabinet au sous-secrétaire d’État aux sports et loisirs, Léo Lagrange.

Robert Fuzier pénètre en Espagne avec d’autres militants socialistes, par des chemins de muletiers, jusqu’à Port-Bou. C’est là qu’il prend contact, à la mairie socialiste, avec les représentants des milices ouvrières, qui en ont fait leur quartier général. Il écrit : « Dans la ville, les milices ouvrières, fusil de chasse sur l’épaule, cartouchière à la ceinture, patrouillent. » On peut penser que c’est à ce moment qu’il crayonne le dessin paru seulement le 28 juillet. L’union fraternelle entre miliciens ouvriers et gardes civils semble étonnante, ces derniers ayant en majorité rejoint le camp franquiste. On note dans cette légende l’emploi des termes « drapeau rouge » et « barricades », qui arriment nettement la riposte antifasciste espagnole à un passé révolutionnaire et romantique, où plane encore l’ombre des insurrections du XIXe siècle.

Robert Fuzier est rejoint en Espagne par un autre correspondant, son ami Jean-Maurice Hermann, dès le 24 juillet.

Christian Beuvain

 

 Les billets récents

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Par Frédéric Thomas

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Susan Weissman, Dissident dans la révolution. Victor Serge, une biographie politique. « Le cap est de bonne espérance », Paris, Syllepse, 2006 (2001 pour l’édition originale), 484 pages, 25 €.

Par Jean-Guillaume Lanuque

Compléments en ligne du volume Sexualités en révolutions XIXe-XXIe siècles

  • La résurrection d’Alexandra Kollontaï ?, (seconde partie du travail de Jean-Guillaume Lanuque sur cette révolutionnaire).  Lire la suite ici …
  • Compte rendu du livre de Thomas Bouchet Les Fruits défendus. Socialismes et sensualité du XIXe siècle à nos jours, par Jean-Guillaume Lanuque.  Lire la suite ici … 

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Dissidences en revues

La revue aux éditions du Bord de l’eau

La revue électronique hébergée sur le site de la MSH de Dijon

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Printemps 2013 : numéro 5

Articles et documents. Compléments du volume : syndicalismes dans l’horizon révolutionnaire

Notes de lecture : autour du post-colonialisme

La revue des revues

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La revue des revues

Le mouvement ouvrier et révolutionnaire aux Etats-Unis en comptes rendus

Parcours révolutionnaires : Daniel Bensaïd

Outils : la Bataille socialiste, la Gauche révolutionnaire, et les cahiers Rouges en inventaire

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Printemps 2012 : numéro 3

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Notes de lectures : autour de la LCR et de la naissance du NPA jusqu’à la candidature de Philippe Poutou

Notes de lectures : Trotsky en biographies

Outils : le maoïsme français

Représentations : d’octobre 17 et de son 90ème anniversaire

Revue des revues

Parcours révolutionnaires : Victor Serge

Complément du numéro : Musique et révolution

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Automne 2011 : numéro 2

Articles : varia

Notes de lectures

 Outils : le trotskysme en France

Représentations : de la France

Comptes rendus : le mouvement trotskyste

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Printemps 2011 : numéro 1

Articles : varia

Notes de lectures

 Outils : la gauche socialiste de 1921 à 1933 en documents

Représentations : de la Chine

Revue des revues

Une réflexion au sujet de « Actualités de Dissidences »

  1. RUSCIO Alain

    Merci à JG Lanuque pour sa critique de mon ouvrage NOSTALGÉRIE. Je n’ai pas son adresse électronique perso, prière de lui transmettre ces remerciements.

    Amitiés

    Alain Ruscio

    Répondre

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