5 – Centenaire d’Octobre, un pas de côté : révolution par en bas, culture, diplomatie (novembre 2017)

Depuis le début de 2017, Dissidences s’est inscrit dans le centenaire des révolutions russes en publiant sur ce blog quatre mini-dossiers, consacrés à des problématiques spécifiques : les origines de la déflagration révolutionnaire de 1917, Lénine et le bolchevisme, les guerres civiles ayant suivi la révolution, ainsi que les lectures plurielles de cette révolution portées par l’extrême gauche d’hier et d’aujourd’hui. Nous souhaitions toutefois marquer encore davantage l’événement, en proposant un dossier plus substantiel en ce début novembre 2017, qui coïncide, dans le calendrier grégorien1, avec la prise du pouvoir par les bolcheviques.

a) La spécificité de ce dossier est de livrer des textes de chercheurs français, permettant d’explorer l’événement sous des angles hors des sentiers (déjà) battus : l’attitude des militaires français face à l’énigme bolchevique (Georges Vidal), l’ambition d’un théâtre promesse d’un Octobre mondial (Haramila Jolly) ou le prisme de la fiction, portant particulièrement ici sur la figure de Makhno (Jean-Guillaume Lanuque). Ces trois articles, précisons-le, sont totalement inédits, et émanent aussi bien d’un spécialiste reconnu – Georges Vidal est docteur en histoire, chercheur associé à l’UMR SIRICE (Sorbonne-IRICE), auteur en particulier d’une synthèse de qualité, Histoire des communismes au XXe siècle2– que d’une jeune chercheuse – Haramila Jolly prépare une thèse sous la direction de Philippe Buton sur « Le théâtre communiste international durant l’entre-deux-guerres (1917-1939) ».

b) Le lecteur retrouvera, comme pour les précédents ensembles documentaires, une copieuse série de notes de lecture.

* Sur des témoignages anarchiste : Ceux d’Alexander Berkman et Emma Goldman, classiques, mais également celui, méconnu et récemment mis au jour par Olivier Rolin, d’Evguénia Iaroslavskaïa-Markon.

* Sur des souvenirs de divers visiteurs ou témoins : Il s’agit en l’occurrence de Nadejda Teffi, aristocrate russe, Louise Bryant, journaliste et compagne de John Reed, Louis de Robien, membre du corps diplomatique français en Russie, Marylie Markovitch, journaliste française, et de l’écrivain H.G. Wells, grand nom de la science-fiction.

* Également sur des études universitaires anciennes ou récentes proposées pour la première fois en français : C’est principalement le cas des travaux de Stephen Smith sur les comités d’usine à Petrograd, de la biographie de Boukharine par Stephen Cohen (que complète l’édition partielle de la revue des communistes de gauche, Kommunist, en 1918) et de Michael J. Carey sur la politique étrangère soviétique et ses relations avec les puissances occidentales.

* Nous y avons ajouté un recueil de nouvelles consacrées à l’aventure bolchevique, de l’écrivain Philippe Videlier, bien connu de nos lecteurs.

c) Une analyse du documentaire récent diffusé sur France 3, Il était une fois la révolution, de Bernard Georges, complète cet ensemble. D’ici la fin 2017 et le début de 2018, voire au-delà, lorsque paraîtront les actes des différents colloques qui se sont déroulés ces derniers mois, nous poursuivrons notre mise en ligne de mini-dossiers, afin de couvrir au maximum les répercussions éditoriales et médiatiques de ce centenaire.

Christian Beuvain et Jean-Guillaume Lanuque pour Dissidences

1Rappelons qu’en Russie , l’écoulement du temps se matérialisait par le calendrier julien, l’Eglise orthodoxe ayant refusé l’introduction du nouveau calendrier, décidée par le pape Grégoire XIII, pour toute la chrétienté, en 1582. La révolution d’Octobre 1917 eut donc lieu, suivant les Russes, le 25 octobre (calendrier julien) et selon le reste de l’Europe, le 7 novembre (calendrier grégorien). Dans son optique modernisatrice de rupture totale avec les normes anciennes et traditionnelles du tsarisme, le Conseil des commissaires du peuple (Sovnarkom) décide d’adopter le calendrier grégorien, par un décret en janvier 1918 : le lendemain du 31 janvier 1918 devient le 14 février 1918. Les partisans de l’Église orthodoxe et du tsarisme refusent cette mutation et continuent, les premières années du régime soviétique, à utiliser le calendrier julien. Il serait très intéressant de savoir si, à l’instar des révolutionnaires français de 1789-1794, des projets de calendrier révolutionnaires n’ont pas été imaginés.

2Ouvrage chroniqué sur le blog de Dissidences : http://dissidences.hypotheses.org/4367